{"id":6570,"date":"2021-02-16T18:26:20","date_gmt":"2021-02-16T17:26:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amicidellanatura.it\/blog\/?p=6570"},"modified":"2023-06-09T16:35:56","modified_gmt":"2023-06-09T14:35:56","slug":"centanni-di-solitudine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amicidellanatura.it\/gian\/centanni-di-solitudine\/","title":{"rendered":"Cent’anni di solitudine"},"content":{"rendered":"

Se dovessimo pensare a uno degli incipit pi\u00f9 efficaci della letteratura di tutti i tempi, penseremmo a quello di\u00a0Cent\u2019anni di solitudine<\/em>\u00a0di Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez. \u201cMolti anni dopo, di fronte al plotone di esecuzione, il colonnello Aureliano Buend\u00eda si sarebbe ricordato di quel remoto pomeriggio in cui suo padre lo aveva condotto a conoscere il ghiaccio\u201d. Questa frase \u00e8 una vera e propria bussola, capace di fornire al lettore i punti cardinali per orientarsi nell\u2019intera opera. La prima coordinata \u00e8 racchiusa infatti nei ricordi del colonnello Aureliano Buend\u00eca, alter ego dello dello stesso M\u00e1rquez. Il colonnello Buend\u00eca \u00e8 un feticista delle memorie e delle suggestioni infantili: dalle storie di sua nonna Tranquilina Iguar\u00e0n, M\u00e0rquez ha infatti attinto visioni, temi e dettagli folkloristici che raccontano la Colombia e il suo villaggio d\u2019origine, Aracataca, dove nacque il 6 marzo del 1927. La seconda coordinata, invece, \u00e8 il ghiaccio, incarnazione delle novit\u00e0 portate a Macondo dagli zingari capeggiati da Melqu\u00ecades, vero e proprio emblema di modernit\u00e0 e progresso. Gli zingari sono simbolo di culture diverse, in una Macondo congelata in un tempo atavico e in uno spazio desertico, e Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eca \u00e8 profondamente affascinato dalle invenzioni e dai congegni che scaturiscono, come per magia, dalle loro mani. In questo romanzo vivono ricordi, folklore e attaccamento ancestrale alle radici e alla storia del popolo colombiano, ma anche curiosit\u00e0 e voglia di contatto col diverso, quindi, in una xen\u00eca mutuata direttamente dal mondo greco antico, simbolo di civilt\u00e0 e di rispetto per l\u2019ospite, ritenuto sacro e inviolabile.<\/p>\n

L\u2019epopea che condusse M\u00e0rquez alla stesura di\u00a0Cent\u2019anni di solitudine<\/em>\u00a0\u00e8 avventurosa e travagliata: Gabo, come si faceva chiamare, inizi\u00f2 come reporter del giornale\u00a0El Universal<\/em>\u00a0dopo i disordini del 1948, periodo denominato \u201cLa Violencia<\/em>\u201d e culminato con la dittatura di Gustavo Rojas Pinilla del 1953, e pubblic\u00f2 numerosi racconti sul supplemento letterario del quotidiano liberale di Bogot\u00e0 El Espectador. Il giornalismo fu per lui un vero e proprio ampliamento della sua vocazione letteraria, ma quando Pinilla spazz\u00f2 via ogni forma di opposizione in Colombia, anche\u00a0El Espectador<\/em>\u00a0fu costretto a far cessare le pubblicazioni. E l\u00ec, nel momento di maggior indigenza della vita dello scrittore, inizi\u00f2 la parabola di\u00a0Cent\u2019anni di solitudine<\/em>: trasferitosi a Parigi in un piccolo albergo di Rue Cujas frequentato solo da latinoamericani, inizi\u00f2 a scrivere<\/p>\n

Infelice e senza soldi anche per mangiare, M\u00e1rquez decise che non aveva pi\u00f9 nulla da perdere: avrebbe fatto di tutto per scrivere quel romanzo che lo ossessionava da quando aveva udito per la prima volta la voce di sua nonna. La moglie, Mercedes Barcha, fu costretta a impegnare il televisore, la radio e l\u2019automobile; il giradischi fu uno dei pochi oggetti che mantenne, perch\u00e9 Gabo amava ascoltare Debussy e i Beatles quando non era impegnato a delineare i profili dei suoi personaggi. La stesura dell\u2019opera prese diciotto mesi, trascorsi nel perimetro di quella stanzetta che M\u00e1rquez chiamava \u201cla cueva de la mafia<\/em>\u201d, durante i quali smise di pagare l\u2019affitto, si ritrov\u00f2 a dover chiedere credito al macellaio e prese a fumare compulsivamente. Cos\u00ec arriv\u00f2 a 1300 pagine, che poi nella versione definitiva ridusse a 490, accumulando cos\u00ec tanti debiti che, se il libro non fosse stato un successo, per lui sarebbe stata la fine. Ma nel settembre del 1966 M\u00e1rquez firm\u00f2 il contratto con la \u201cEditorial Sudamericana\u201d di Buenos Aires, e l\u2019opera, inaspettatamente, fu davvero un successo, grazie anche al boom della letteratura sudamericana.<\/p>\n

La composizione di\u00a0Cent\u2019anni di solitudine<\/em>\u00a0\u00e8 stata una delle tante magie dell\u2019autore colombiano. Magia, \u00e8 una parola che permea tutta la sua opera e il Realismo Magico, genere letterario sancito, sistematizzato e glorificato proprio da\u00a0Cent\u2019anni di solitudine<\/em>, \u00e8 una vera e propria catarsi narrativa capace di celebrare il folklore e l\u2019attaccamento alle radici attraverso un originale impasto di realt\u00e0 e leggende dal sapore mitico e popolare. L\u2019opera ha inaugurato un vero e proprio filone letterario con le sue regole e portato con s\u00e9 uno strascico di archetipi, tematiche ed elementi prodigiosi o soprannaturali: da Remedios la Bella che sale al cielo tra l\u2019aria tersa del pomeriggio e le lenzuola stese al sole, fino ad arrivare ai bambini nati con una coda di porco, passando per i morti che continuano a ossessionare i vivi rimanendo legati agli alberi.<\/p>\n

Gli eventi fantastici sono collocati come se niente fosse nella trama e nella quotidianit\u00e0 dei personaggi, tanto da acquistare il crisma della plausibilit\u00e0 e il sigillo della verosimiglianza: all\u2019interno dei meccanismi narrativi prende forma una logica spiazzante che ammette la coesistenza di elementi ordinari e quotidiani ed elementi fantastici, e il lettore finisce per trovare perfettamente normale questa miscela. Il tempo \u00e8 per\u00f2 il vero filo conduttore che congiunge i lembi del romanzo: M\u00e0rquez disegna ciclicit\u00e0, cerchi concentrici, alterazioni temporali, deformazioni o, addirittura, assenza totale di temporalit\u00e0: basti pensare alle scene della pioggia su Macondo o della peste del sonno, che bloccano il tempo in una fissit\u00e0 eterna e biblica, o ai salti temporali che conducono dalla prolessi dell\u2019incipit del plotone di esecuzione.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 \u00e8 cementato infine dalla presenza dei costumi popolari. Il romanzo di M\u00e0rquez ci insegna ad amare visceralmente le nostre radici, a coltivare la nostra memoria collettiva e ad apprezzare la nostra storia. Come ogni classico, inoltre, non esaurisce mai la sua funzione comunicativa e ci regala una straordinaria lezione di\u00a0humanitas<\/em>, accettazione e arricchimento. Gli zingari giunti a Macondo vengono accolti con un caleidoscopio di sentimenti: dopo l\u2019incrinatura iniziale, fatta di paura, sfiducia e titubanza, si passa a un\u2019istintiva ammirazione, che nasce dall\u2019incontro con i saperi della loro civilt\u00e0. Lenti, cannocchiali, dentiera, calamita, lingotti metallici, ghiaccio, sono solo alcune delle invenzioni portate da questi misteriosi stranieri, e Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eca \u00e8 il personaggio che pi\u00f9 subisce il fascino dell\u2019altro, e che incarna la virt\u00f9 dell\u2019ospitalit\u00e0, del rispetto primordiale per il diverso, in quanto foriero di nuovi valori, e quindi di ricchezza.<\/p>\n

Nell\u2019epoca dei porti chiusi, lo zingaro Melqu\u00ecades \u00e8 lo sguardo della letteratura che anticipa e scruta il presente, e che smaschera la mancanza di umanit\u00e0 creata da una narrativa politica e mediatica tossica. M\u00e0rquez e i suoi zingari ci consegnano l\u2019accezione pi\u00f9 limpida e ancestrale del \u201cpopolare\u201d, in quanto legato alla purezza e al buono delle origini, non come vicinanza a gogne e bisogni di pancia rabbiosi. Ai i porti chiusi, rispondeva con una palingenesi che sa di scienza, novit\u00e0 e scoperte, col colore del ghiaccio che agli occhi di Aureliano Buend\u00eca sembra il diamante pi\u00f9 grosso che abbia mai visto. La nostra mente rischia di assorbire inconsciamente l\u2019odio che ci circonda costantemente, ma la letteratura ci ricorda che \u00e8 pericoloso non sapere cosa sta succedendo nella nostra mente e ci aiuta a mantenere chiari valori che non dovrebbero mai essere messi in discussione per vivere in pace. Lo zingaro Melqu\u00ecades rappresenta il diverso, ci insegna che una tolleranza non stilizzata \u00e8 possibile soltanto se si sceglie di mettersi davvero nei panni dell\u2019altro, disponendosi emotivamente all\u2019ascolto della sua diversit\u00e0, ma anche rendendosi disponibili a contrapporre la propria non come vessillo da sbandierare in modo campanilista, ma come valore aggiunto e punto di partenza per un dialogo costruttivo.<\/p>\n

M\u00e0rquez ci insegna che gli slogan e la solitudine esistenziale ci rendono aridi, e ci consegna lo sguardo chiaroveggente che scruta il diverso e lo accetta in quanto umano, in una rigenerazione che ha poco a che fare con gli istinti animali e pi\u00f9 con la pietas latina, che anche dovrebbe essere parte delle nostre tradizioni.\u00a0Cent\u2019anni di solitudine<\/em>\u00a0ci mostra la bellezza e il dolore del tentare, ci esorta a dare una possibilit\u00e0 all\u2019altro per scoprire qualcosa che non conoscevamo che ha il potere di meravigliarci, perch\u00e9 anche le stirpi condannate a cent\u2019anni di solitudine possano finalmente meritare una seconda possibilit\u00e0 sulla Terra.<\/p>\n

Qui<\/a> trovi l’articolo originale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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